Carmo da Cachoeira - História e Cultura

O interessante [nesta aquarela de uma expedição à Capitania de São Paulo em 1771]é a demonstração de que no momento do ataque - portanto, momento em que os índios - segundo o relatório - retornam ao seu estado mais bárbaro, os poucos que estão portando as roupas dadas pelos soldados as utilizam de maneira nada propícia para os parâmetros cristãos. Usam apenas uma camisa acima da linha da cintura ou uma espécie de saia amarrada também na cintura. As armas apresentadas são os tradicionais arcos e flechas e uma espécie de tacape para abater os inimigos.Os mortos estão desenhados tombados e transpassados por flechas. Alguns estão praticamente sem roupas. Teriam os indígenas sido despojados de suas vestimentas? O relatório nada afirma sobre isto.Nesta cena o padre da comitiva está perto de uma pessoa ferida – que segundo o relatório ainda teria vivido por mais algumas horas - ministrando os sacramentos e delimitando o caráter cristão da empresa. Este caráter será ainda mais acentuado no re…

de: Francis Vilela - o pianistaSou um apaixonado por Pablo Neruda. Estou sempre, sempre mesmo com o livreto, Cem Anos de Amor nas mãos. É da Coleção L&PM Pocket, cujos poemas apresentam-se nele traduzidos por Carlos Nejar.De - Pablo NerudaRecordarás aquela quebrada caprichosa
onde os aromas palpitantes subiram,
de quando em quando um pássaro vestido
com água e lentidão: traje de inverno.Recordarás os dons da terra:
irascível fragrância, barro de ouro,
ervas do mato, loucas raízes,
sortílegos espinhos como espadas.Recordarás o ramo que trouxeste,
ramo de sombra e água com silêncio,
ramo como uma pedra com espuma.E aquela vez foi como nunca e sempre:
vamos ali onde não espera nada
e achamos tudo o que está esperando.

Ajude-nos a contar a história de Carmo da Cachoeira. Aproveite o espaço "comentários" para relatar algo sobre esta foto, histórias, fatos e curiosidades. Assim como casos, fatos e dados históricos referentes a nossa cidade e região. Ilustração do ataque a um grupo de caça de colonos portugueses na Capitania de São Paulo. Se os militares tivessem se interessado em conhecer mais o grupo teriam percebido as intenções?Próxima imagem: O encontro dos corpos dos colonos atacados.
Imagem anterior: Índios Xáclan visitando acampamento colonial.Fonte. Aquarela de Joaquim José de Miranda. Séc. XVIII. Coleção de Beatriz e Mário Pimenta Camargo. São Paulo.

Música de Jovâne, Tiãozinho e teclado de Jobinho - Partitura de Rôsival Alves -

Autor da letra: Padre Dr. Antônio de Oliveira Godinho .
– 3 de julho de 1957 -


Há cento e cinqüenta anos atrás
Nesta terra mineira
Procedeu-se ao batismo
De Carmo da Cachoeira.

Um ranchinho de barro,
A ermida pequenina,
À beira de uma estrada
No alto da Colina.

E a Senhora do Carmo
Com seu manto de amor
Estendia seus braços
Sobre os campos em flor.

Estribilho

O!! Cidade Querida,
Neste teu centenário,
Teus filhos te auguram:
“Feliz aniversário!”

O ranchinho cresceu,
A ermida é matriz,
Abrigando em seu seio
Este povo feliz.

Da família mineira
Já entramos na história,
São cento e cinqüenta anos de lutas,
E cento e cincoenta anos de glórias.

Ó Senhora do Carmo,
Ó Gentil Padroeira,
Serás sempre a Rainha
De Carmo da Cachoeira.

Irmanados na fé
A nós todos legada,
Cachoeirenses, de pé!
Para a nova Jornada.

A poesia foi escrita originalmente para as comemorações do Centenário de Carmo da Cachoeira e adaptada para as festividades do Sesquicentenário, em sua homenagem.
Padre Antônio de Oliveira Godinhonasceu em 23 de janeiro de 1…

Entretanto, a visão positiva dos índios vai se alterando com o passar dos dias e com os vários contatos que tiveram. Em pouco mais de um mês na região os participantes da expedição conseguiram dar e receber presentes, ensinar práticas religiosas aos índios e serem emboscados e assassinados por um grupo que, segundo eles, fingiam ser amigos. No dia 8 de janeiro de 1772 os índios mostraram “...todo o seu poder, e em fé de paz[foram ao acampamento] com demonstrações da mais sincera amizade para nos acabarem à traição... usando de sua ferocidade e modos...¹”. Assim, os indígenas deixaram de ser amáveis para se transformarem em “bárbaros selvagens”. Vale a pena observar as quatro aquarelas que mostram os diferentes momentos de ataques, as lutas entre os dois grupos e o resultado final. A primeira aquarela mostra que enquanto um grupo vai em visita ao acampamento militar, fingindo assim, amizade, um outro ataca o restante da expedição que havia saído para caçar e fazer o reconhecimento da á…

Existe um casarãocentenário à rua Dom Inocêncio, centro da cidade, onde aos 3 de julho de 1957, sentado à mesa da cozinha, Padre Antônio de Oliveira Godinho escreveu uma poesia em honra ao centenário de Carmo da Cachoeira. Por ocasião do sesquicentenário da cidade esta preciosa obra foi resgatada pelo Projeto Partilha e adaptada e musicada por Jovâne, Jobinho e Tiaõzinho, transformando-se para o Hino do Sesquicentenário de Carmo da Cachoeira.

Ajude-nos a contar a história de Carmo da Cachoeira. Aproveite o espaço "comentários" para relatar algo sobre esta foto, histórias, fatos e curiosidades. Assim como casos, fatos e dados históricos referentes a nossa cidade e região. Nesta aquarela de Joaquim José de Miranda de 1771, vemos um grupo de índios Xáclan (Xocleng) visitando o acampamento militar dos colonos, fingindo assim, amizade, enquanto um outro ataca o restante da expedição que havia saído para caçar e fazer o reconhecimento da área.
Próxima imagem: Índios Xáclan visitando acampamento colonial.
Imagem anterior: Os índios do Grupo Xaclán / Xokleng em 1771.

O prefeito municipal e a secretária de Educação, Cultura e Lazer, ao assinarem a apresentação da obra: “Atlas Escolar. Histórico e Geográfico do Município de Carmo da Cachoeira – MG. Edição 2007” declararam:

“Este Atlas permite às crianças descobrirem protagonistas de sua história. Conhecendo, passam contribuir para potencializar o que ela tem de bom, preservar seu patrimônio e símbolos do passado.”

Dentre os símbolos, o Hino da cidade. Escrito pela Professora Maria Antonietta, encontra-se em fase de oficialização. A tradição garante a manutenção desta criação.
O povo canta, reconhece o hino de sua cidade, e atento acompanha o processo de sua oficialização. A administração pública e Câmara municipal apoiam a manutenção daquilo que foi consagrado pela tradição. Dois pontos fortes na letra do hino bastam para garantir sua oficialização. O primeiro é o que diz da religiosidade presente na população e que a cada dia se torna mais revelador da identidade e vocação de Carmo da Cachoeira – a …

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Próxima imagem: Colonos portugueses são atacados por índios.
Imagem anterior: Arco-iris sobre a mineira Carmo da Cachoeira.

Ajude-nos a contar a história de Carmo da Cachoeira. Aproveite o espaço "comentários" para relatar algo sobre esta foto, histórias, fatos e curiosidades. Assim como casos, fatos e dados históricos referentes a nossa cidade e região.
A aquarelas de Joaquim José de Mirandaque ilustra o relatório sobre a expedição de 1771 demonstra claramente o “antes” e o “depois” do recebimento do presente. O índio nu é retratado com suas armas de selvagem. O que porta roupas já aparece apenas segurando um pedaço madeira. (Trecho de matéria da Professora Amantino) Próxima imagem: O ataque amerindio aos colonos portugueses.
Imagem anterior: Europeus oferecem presentes para os indígenas.Fonte da Imagem: Aquarelas de Joaquim José de Miranda. Séc. XVIII. Coleção de Beatriz e Mário Pimenta Camargo. São Paulo.

Documentos encomendado pelo Projeto Partilha.
Pesquisas feitas por José Geraldo Begname.Catálogo de Ordenação Sacerdotal, e encontrou os seguintes habilitandos das regiões de Lavras do Funil e Carrancas:→ Antônio Justiniano da Silva Monteiro, Carrancas, Ar. 2, Pasta 219;
→ Antônio Pereira de Carvalho, 1757, Carrancas, Ar., Pasta 260;
→ Antônio Manoel Alvarenga, 1761, Carrancas, Ar.2, Pasta 237;
→ Felisberto Rodrigues Bueno, 1761, Carrancas, Ar. 3, Pasta 492;
→ Flávio Antônio de Moraes Salgado, 1790, Lavras do Funil, Ar.3 Pasta 501;
→ Francisco José de Araújo, 1792, Lavras do Funil, Ar.4, Pasta 565;
→ Ignácio Francisco Torres, 1766, Carrancas, Ar., Pasta 692;
→ Ignácio Xavier Bueno de Araújo, 1787, Lavras, Ar.4, Pasta 712;
→ Jerônimo de Carvalho, 1776, Lavras, Ar.5, Pasta734;
→ João Francisco da Cunha, 1791, Lavras, Ar.5, Pasta 823;
→ Joaquim Vieira da Silva, 1797, Lavras, Ar.6, Pasta 1025;
→ José Álvares Proença, 1776, Carrancas, Ar.6, Pasta 1038;
→ José Xavier da Silva, 1763, Carrancas, Ar.8, Pas…

A estrutura do relatório[enviada a Metrópole a respeito de uma expedição para conversão dos gentis ocorrida em 1771] em é muito parecida com os documentos das expedições de Minas Gerais. Os seus participantes contavam com o apoio de Deus pois estavam a seu serviço e do Rei de Portugal. Sofriam vários tipos de incômodos e desconfortos, mas tudo era válido porque sabiam que estavam prestando um importante serviço ao Império, dilatando-o em sua extensão e “...Ter acrescentado aos domínios de Sua Majestade... esses grandiosos campos e dilatados sertões...”¹ . Há no relatório uma preocupação em se descrever o território, suas possibilidades de ser povoado, de desenvolver a agricultura e de localizar ouro. Entretanto, acreditavam que o povoamento só seria efetuado se Deus assim o permitisse. Daí, a presença de religiosos capuchinhos no grupo, as constantes missas e festividades religiosas:“... no Domingo, dia de Nossa Senhora da Conceição, cantou o reverendo padre frei José a missa, e feste…